Este Blog tiene como
objetivo complementar el concepto de Contracultura que toman los autores Heath
y Potter (2004) de su libro: Revelarse Vende,
a través de unos ejemplos inspirados en las películas Cadillac Records y 24 Hours Party People.
Para empezar este análisis, empecemos por aclarar un concepto clave, ¿que entendemos por cultura?
Uno de los pensadores mas influyentes del siglo XX nos ofrece una noción apropiada para nuestro análisis, el psicoanalista austriaco Sigmund Freud.
Segun Freud el psiquismo del ser humano no es un proceso reductible y estatico, sino un proceso dinámico a través del cual confluyen nuestras pulsiones (o deseos) mas profundos, nuestra realidad de la que somos conscientes, y de nuestra faceta ética que juzga nuestra acción, que desde el psicoanálisis se denomina el modelo dinámico: Ello, Yo y Super Yo.
Freud, quien estudió mucho tiempo el psiquismo infantil, estableció que desde que nacemos, nuestro accionar esta regido por el principio del placer, es decir, el hedonismo, el hacer lo que queramos cuando queramos y como queramos, sin embargo es en este momento que media un factor clave: La Cultura, que desde este punto de vista teórico se concibe como una estructura social que a través del tiempo nos ha dado seguridad a un costo muy alto, el cual es la subyugación de los instintos, la represión de las pulsiones y la incapacidad de ser felices.
En este orden de ideas concebimos la cultura como aquella estructura social que conjunto al desarrollo de la humanidad, paulatinamente se ha ido desarrollando y consolidando para asegurar nuestra seguridad y hacer posible nuestra convivencia como comunidad. Esto no significa que entendamos por cultura únicamente un sistema represivo, ya que este concepto es muy complejo y se puede analizar de muchas maneras, por ejemplo aquí entran a estudiarse los temas de la ética, la estética, la construcción social, entre muchas otras variables, sin embargo lo importante acá es tener claro que la concepción psicoanalítica de Freud retoma el concepto de cultura como un desarrollo social que tuvo un costo muy alto para nosotros: la inhibición de nuestros profundos deseos.
Ahora bien, teniendo claro el concepto de cultura, la pregunta ahora es ¿que es la contracultura?
Según Roszak, citado pot Heath & Potter la contracultura es una alternativa que busca rechazar una sociedad superficial y tecnificada, es decir, una sociedad una sociedad donde las fabricas y las maquinas han dominado y manipulado todas las facetas de la vida humana. Este rechazo a la sociedad tecnificada Roszak lo describe como la "liberación psíquica de la clase oprimida".
Esta definición de contracultura sugiere una decisión de separarse de una cultura alienante y represora, para liberarse psiquicamente y lograr dar libertad a todos los deseos mas profundos de los seres humanos, lo cual en términos actuales sugiere dos aspectos importantes: no estar conforme con los parámetros sociales y regirse por el principio del placer.
El no estar conforme sugiere escindirse de la cultura con el animo de fortalecer la individualidad y separarse de una sociedad que se percibe como opresora y cohartadora de libertad e individualidad.
El segundo aspecto importante sobre la contracultura tiene que ver con la revindicacion del principio del placer, del hacer lo que la sociedad no permite, que en este caso concreto se puede hacer el ejemplo con las drogas y el sexo.
En la Película 24 Hour Party People, se puede apreciar este mismo ejemplo: a través de un movimiento contracultural se busca no conformarse con unos parámetros, revindicar una individualidad, un estilo, que en este caso es el estilo Punk que tomó fuerza en la ciudad de Manchester a mediados de los 70's, y muy importante ademas, el principio del hedonismo: El Negocio del Éxtasis y todas las escenas donde la sexualidad (como por ejemplo la escena de la infidelidad en un carro) se vive de una forma libre que rompe con el conservadurismo característico del comienzo del siglo XX.
Un tercer elemento clave para el presente análisis es el concepto de Industrialización.
Como se explica en el libro de Heath y Potter (2004), siempre han existido sistemas económicos que han establecido el medio a través del cual el ser humano vive su naturaleza y vida cotidiana,
sin embargo, acercándonos al proceso de la modernidad y el nacimiento del capitalismo,
se puede evidenciar como existe un sistema de consumo que demanda unos procesos
industriales acelerados que marcan la vida de los seres humanos hoy en día.
Estas actividades industriales ha marcado de
forma definitiva la vida de las personas, en el sentido de que el trabajo cotidiano debe cumplir con unos
requisitos basados en la eficiencia y productividad.
Seguramente este último
punto fue uno de los procesos que mas marcó el contexto de la película Cadillac
Records, en cuyo personaje Leonard Chess estuvo muy presenlte a mentalidad
de muchos estadounidenses en la primera mitad del siglo XX que es la
rentabilidad que produce la industria, por lo cual este personaje a través de
la industria hizo algo muy importante: vender la “música negra”.
Este proceso de vender la música
originaria de la población negra estadounidense, implico un ejercicio más
complejo, el cual consistió primeramente en lograr producir canciones, y esto ya lo habian hecho los artistas que salen en esta película (Muddy Waters, Little Walter, Chuck Berry y Etta James), luego fue difundir este estilo musical
a las masas, ¿y cómo lograr este objetivo?, muy simple, a través de la radio.
Hasta este momento se puede decir
que en proceso de la industrialización, hubo un personaje que aprovecho su
cercanía y amistad con unos artistas del Blues de un grupo urbano hasta
entonces muy apartado y de lo cual pocos conocían sus potencialidades artísticas,
para mostrarlos a la sociedad en público y vender el producto artístico que
ellos podían ofrecer, hasta que a la gente empezó a gustarle su música, lo cual en otros términos fue un ejercicio de consumo.
Como era de esperarse, fueron un éxito
radial las canciones de los artistas Muddy Waters y Little Walter, y este
producto se difundió y se vendió de tal forma que lucro mucho a los artistas y
a su representante Leonard Chess.
Con este breve ejemplo, se puede apreciar como el proceso de industrialización se desarrolló en un escenario musical que en este caso fue la cuna del rock and roll, en resumen hubo un producto, luego una divulgación,
despues ventas y finalmente un capital, una rentabilidad que consolida el proceso
industrial en la música estadounidense de la primera mitad del siglo XX.
Para concluir el presente análisis, se ve que existe una cultura, es decir un sistema socio-económico hegemonico, el cual tiene adeptos y contradictores, y uno de estos son los defensores de la contracultura, los que abogan por la individualidad y la libertad psíquica, (como por ejemplo los personajes de la pelicula 24 Hours Party People), sin embargo el sistema socio-economico hegemonico tiene fuertes bases sentadas en la industrialización, la cual fue gestora de las ventas de mucha música hasta entonces "desconocida" en la sociedad estadounidense.
Con este panorama Heath y Potter (2004) critican la Contracultura aduciendo que es un movimiento con graves falencias que no cumple con su objetivo de ir en contra de la cultura sino que fortalece el sistema hegemonico y no ayuda en la construcción de una sociedad mas justa e influyente sino que pasa por alto estos problemas por idealizar ejercicios utopicos.
Con este punto de vista, este Blog mediante dos ejes finaliza señalando un punto de vista alternativo de la contracultura, mas allá de un ejercicio utópico que no aporta:
· Valor
Simbólico Subestimado: Si bien el concepto de contracultura como reflexión de
pasividad e inconformismo hacia una sociedad heterogénea ha sido fuente de
inspiración de muchos artistas y movimientos, no es del todo adecuado calificar
su existencia como un fracaso o un engaño ya que, el revertir el orden social
no es el único objetivo de la contracultura sino que además los pequeños actos
cotidianos de marcar la diferencia y un punto de vista alternativo son
elementos de carácter simbólico que pretenden expresar realidades sin
necesariamente tener pretensiones de revertir o sublevar.
·
Mirada a la
Diversidad Hay que tener un poco de cuidado al hablar de lo alternativo
y lo diferente, ya que si bien no son elementos que "boicoteen" la cultura
homogénea capitalista, son elementos que reflejan una de las características
universales de lo humano, que es la diversidad, la expresión de la diversidad
no se puede cohibir por ser calificada de intento fallido de la sublevación.
Teniendo en cuenta estos dos ejes se puede pensar dos veces si vale la pena la contracultura ya que si bien no es una herramienta que cambie radicalmente un régimen, si permite ampliar la mirada a la contracultura como una expresión valiosa de la diversidad cuyo valor simbólico no se puede proyectar a la luz de los cambios en la economía sino en la influencia en muchas generaciones, con esto se puede decir: la contracultura vale la pena.
· Hecho por: Juan Sebastián Mantilla Pulido
